Секция "Onomatologia divina I: Любовь" представляет исследование божественной любви как одного из центральных Имён Божиих в традиции онтологического богопознания, восходящей к корпусу Дионисия Ареопагита. Любовь рассматривается не просто как атрибут или свойство Бога, но как фундаментальное Имя, через которое Божество открывается миру и которое организует всю проблематику теологического знания, опыта и социального действия.
Исследование сосредоточено на вопросе о статусе любви в системе божественных имён. Опираясь на аксиому Иоанна Богослова ("Бог есть любовь" - 1 Ин. 4:8,16), секция анализирует, как любовь отличается от других имён Бога (благость, справедливость, могущество) и почему она занимает исключительное место в католическом и православном богословии. Рассматриваются апофатические и катафатические аспекты Имени Любви: как невозможность полного постижения божественной любви через человеческие понятия сочетается с её реальным открытием в опыте веры. Особое внимание уделяется исихастской традиции понимания божественных энергий как модусов проявления Любви в истории спасения, а также полемике о пассивности/импассивности Бога в его любящих отношениях с творением.
Секция предлагает рассмотреть вопрос о божественной любви со всех возможных сторон, оставляя любовь как трансценденталию, вокруг которой формируется обсуждение. Поэтому исследуется не столько природа божественной любви, сколько её трансцендентальная связь с человеческим миром. Вопрос о божественной любви может быть, таким образом, рассмотрен как онтологический, политический и социальный. В каком смысле мы вообще понимаем природу любви как имени Бога, как его атрибута, что вообще представляет из себя имя и каков его потенциал?
Структура исследования представляет двоякое рассмотрение вопроса о божественной любви: с одной стороны, понимание её как любви абсолютной, а с другой стороны, рассмотрение её в партикулярных проявлениях. Проявления в мире абсолютной божественной любви рассматриваются с разных перспектив, поскольку любовь многозначный конструкт и может быть рассмотрена в рамках этики заботы, либертарной политической философии, политической теологии и критики. Сами по себе эти теоретические пространства являются необъятными, однако исследование их в рамках секции ограничено трансценденталией божественной любви и рассматривается в той степени, в которой та или иная концепция реализует этот принцип. Цель нашего исследования в рамках секции также двоякая: с одной стороны, есть теоретическая цель – рассмотреть вопрос о божественной любви как абсолютного концепта, аффицирующего человеческую практику, а с другой стороны, актуализировать теологический дискурс через радикальное воображение, которое может легитимно описать то, что сокрыто от строго рационального объяснения.